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Al reubicar la vida silvestre, el liderazgo indígena ofrece los mejores resultados


Whakapapa [genealogía] une a tākata whenua [gente de la tierra] a las montañas, ríos, costas y otros paisajes, vinculando la salud de la gente con la del medio ambiente. 


por Aisling Rayne, Channell Thoms y Levi Collier-Robinson


Al igual que los humanos, las especies tienen whakapapa que los conecta con su entorno natural y con otras especies. Si Whakapapa se entiende a fondo, podemos construir el entorno adecuado para proteger y mejorar cualquier cosa viva.

Estas son las palabras de Mananui Ramsden (con afiliaciones tribales a Kāti Huikai, Kāi Tahu), coautor de nuestro nuevo trabajo , en el que mostramos que centrar los pueblos indígenas, el conocimiento y las prácticas logra mejores resultados para las translocaciones de vida silvestre .

Mover plantas y animales para establecer nuevas poblaciones o fortalecer las existentes puede ayudar a la recuperación de especies y hacer que los ecosistemas sean más resistentes. Pero estos proyectos rara vez son liderados o codirigidos por pueblos indígenas, y muchos no consideran cómo el conocimiento indígena puede conducir a mejores resultados de conservación.

Argumentamos que ahora más que nunca, necesitamos un cambio transformador que reúna diversas formas de entender y ver para restaurar los ecosistemas, así como las prácticas culturales y el lenguaje.

Reimaginando la conservación

Donde la ciencia occidental a menudo se enfoca en partes específicas de sistemas complejos, los sistemas de conocimiento indígena consideran todas las partes como interconectadas e inseparables del contexto local, la historia y el lugar.

La experiencia en Aotearoa y en todo el mundo muestra que los enfoques liderados por indígenas o codirigidos logran mejores resultados ambientales y sociales. Por ejemplo, combinando datos de distribución con conocimiento cultural sobre plantas utilizadas para tejer o medicinas tradicionales , podemos determinar si crecerán en los lugares donde son más importantes para las personas en condiciones climáticas futuras.

Al reubicar la vida silvestre, el liderazgo indígena ofrece los mejores resultados
El coautor Levi Collier-Robinson (Ngāi Tahu, Ngāti Apa ki ta rā tō, Te Whānau-ā-Apanui, Ngāti Porou) con estudiantes de Te Kura o Tuahiwi. Crédito: Ashley Overbeek

En nuestro artículo Perspectiva , presentamos un nuevo marco para reinventar las translocaciones de conservación a través del principio Mi’kmaq (pueblo de las Primeras Naciones de Canadá) de Etuapmumk , o «Vista de dos ojos». En palabras del anciano de Mi’kmaq, el Dr. Albert Marshall, Two-Eyed Seeing es: «… aprender a ver desde un ojo con las fortalezas de los conocimientos indígenas y las formas de saber, y desde el otro ojo con las fortalezas de los conocimientos occidentales y formas de saber … y aprender a usar ambos ojos juntos, en beneficio de todos «.

En el centro de este marco se encuentra una asociación genuina, construida sobre la confianza y el respeto mutuos, y la toma de decisiones colectivas. Este enfoque puede extenderse a los contextos locales de todo el mundo.

Estudios de casos de dos ojos al ver

En Aotearoa, Te Tiriti o Waitangi (Tratado de Waitangi, 1840) proporciona una base para construir asociaciones equitativas entre tākata whenua (gente de la tierra) y tākata Tiriti (gente del tratado). Para nosotros, como un equipo de investigadores y practicantes maoríes y no maoríes, la visión de dos ojos significa centrar mātauraka maorí (sistemas de conocimiento indígena).

Junto con dos fideicomisos de conservación, Te Nohoaka o Tukiauau y Te Kōhaka o Tūhaitara , hemos estado trabajando para desarrollar estrategias para restaurar la vida silvestre nativa en dos humedales en Te Waipounamu (la Isla del Sur).

Estos estudios están entrelazando datos genómicos y mātauraka Māori (sistemas de conocimiento maoríes) para restaurar poblaciones de especies de mahika kai (recolección de alimentos) como kēkēwai ( cangrejos de río de agua dulce ) para la cosecha habitual o comercial , y kākahi (mejillones de agua dulce) como ingenieros de ecosistemas . También estamos desarrollando estrategias de translocación para kōwaro (Canterbury mudfish), uno de los peces de agua dulce más amenazados de Aotearoa.

Al reubicar la vida silvestre, el liderazgo indígena ofrece los mejores resultados
Monitoreo de atún (anguila) en Te Nohoaka o Tukiauau (humedal Sinclair). Crédito: Paulette Tamati-Elliffe, autor proporcionado

Cuando los datos ecológicos son escasos en la ciencia occidental, como en el caso de muchos peces e invertebrados nativos de agua dulce , el manejo anterior de esas especies (por ejemplo, translocaciones a lo largo de senderos ancestrales ) puede informar si, y cómo, mezclamos diferentes poblaciones hoy en día.

Para algunas especies, como kōwaro, se ha tenido poca consideración sobre cómo el mātauraka (conocimiento) que poseen los iwi (tribus) y hapū (sub-tribus) locales puede mejorar los resultados de la traslocación de la conservación.

Mejores resultados de translocación de conservación

La crisis de la biodiversidad nos invita a todos a trabajar juntos en la interfaz de los sistemas de conocimiento indígena y la ciencia occidental.

En el parque costero Te Nohoaka o Tukiauau y Tūhaitara, el resurgimiento y la transferencia intergeneracional de conocimientos y prácticas consuetudinarias está restaurando ecosistemas que serán reconocidos por sus prácticas sostenibles y tan importantes como Kāi Tahu mahika kai (lugares de recolección de alimentos).

Sostenemos que centrar a los pueblos indígenas, los valores y el conocimiento a través de la gobernanza indígena, o la verdadera gobernanza conjunta, mejorará los resultados de translocación de la conservación en otros lugares, particularmente para nuestras especies más amenazadas y menos priorizadas.


Proporcionado por The Conversation

Este artículo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el artículo original .


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